Recordando a Nicolàs en un dìa de libertad...

 Justo hace un año se nos iba nicolàs...

 y como esas paradojas del destino el primer aniversario de su partida se discuteìa (y horas màs tarde se aprobarìa) en el senado la Ley de Medios ( que tanto ha dejedo para pensar y reflexioanr sobre la condiciòn democràtica de los argentinos y esa tendencia fascista alimentanda por los grandes imperios mediàticos, pero es otro tema ese y tendrà espacio aquì)

Todo lo que hubiera aportado el gran Casullo a esta situaciòn que tantas imàgenes y conceptos - màs allà de estar a favor o en contra de la ley- nos ha dejado y que creo deberemos ir analizando con el correr del tiempo.

Es por ello que desde aquì, desde este humilde lugar le rendimos homenaje a quien cultivò la figura de intelectual haciendo lo que debe hacer un intelectual comprometido con su  tiempo y su espacio y  quien fue un gran docente, un tipo que desde el estrado era capaz de trasmitir conceptos, ideas y pasiones....Porque que otra cosa es el pensamiento sino eso?

El lo hizo apasioandamente y fue uno de los mejores de su clase.

Por ello rendimos homenaje a Nicolàs con este sentido escrito que Ricardo Forster escribiò ayer en Pàgina/12.

Y lo subimos hoy porque me parece que es un idea interesante para hacerlo ya que desde hoy este paìs, sus medios y su cultura no sera la misma. Para bien o para mal pero serà distinta y lo bueno es que vamos a estar en la primera fila para verlo, analizarlo y algunos vivirlo apasionadamente.

Saludos querido Nicolàs donde quieras que estès, tus libros aquì en mi  biblioteca siguen alumbrando ideas y ofreciendo nuevas reflexiones...

Y eso es lo mejor que podes haber hecho.

 

 

 

 

Nicolás, un 9 de octubre

Por Ricardo Forster

Por esos extraños juegos del destino, de esos que siempre lo

fascinaron hasta perseguirlos por las lejanías de la historia, de la

literatura y de la filosofía, el mismo día en que la Cámara de

Senadores se apresta a discutir y votar la ley de medios, un día

demasiado esperado, luchado y trajinado durante veintiséis años, en

este viernes seguramente memorable me descubro tocado por la

melancolía y la tristeza de su ausencia, de la que precisamente se

cumple un año en esta jornada que, como él diría entre la seriedad y

la broma, lleva todas las marcas del destino nacional, de ese que

hubiera recordado con acento borgeano. Pero también puedo palpar, bien

adentro, la felicidad del amigo insistiendo entre nosotros con sus

ideas, con la risa rea y sobradora, que imagino, de quien nunca dejó

de prestarles atención a esos signos inesperados, a esos azarosos

encuentros que forman un acontecimiento.

 

Tristeza y alegría de una amistad invalorable, profunda, fraterna y

deudora, como una maravillosa donación, de pasiones intelectuales y

políticas, de esas que se desplegaron en los pasadizos de una historia

que nos atravesó con sus promesas y sus fracasos, con sus esplendores

festivos y sus hecatombes, con los añorados arraigos y los destierros.

Una historia, la de él, que es la nuestra por herencia y deseo, esa

que supo transmitir como ninguno entre las palabras extraídas de su

memoria callejera y erudita, de fervores amasados con la arcilla del

barrio, de la gloria futbolera, de picados entre faroles tangueros y

calvarios racinguistas, pero que también supo de los encuentros con

las lenguas de la poética emancipatoria, de la militancia, de las

utopías redentoras entramadas con antiguas liturgias metodistas y

vastas lecturas bíblicas en increíble alquimia con Fanon y Sartre, con

el profeta Isaías y León Trotsky, con Hölderlin, el poeta del

crepúsculo de dios, y Julio Cortázar, con la melancolía mesiánica de

un Walter Benjamin y la escritura urgente e imperiosa de un Rodolfo

Walsh. Como si siempre hubiera sabido que las cosas importantes, esas

que dejan huella, nos exigen el desparpajo de entrelazar a Borges con

el gordo Cooke, a Perón con Sófocles, a Thomas Münzer con Evo Morales.

Amasijo lúdico de escrituras de la vida y de las ideas atravesadas por

el reclamo de la revolución. Lecturas desasosegadas del tiempo otoñal,

ese tiempo de la revisión y de la autocrítica, de la inquieta

indagación por aquellos legados duramente sacudidos por los golpes de

una historia inclemente capaz de llevarse vidas entrañables junto con

ideas galvanizadoras de militancias sobrecogidas por la sed de

justicia e igualdad. En Nicolás el atardecer de la revolución se

convirtió en tema de honda y decisiva indagación; para él, atravesado

por su biografía y por las ideas de un tiempo excepcional, se trató de

seguirles la pista a esos legados para proseguir, bajo nuevas

condiciones y sin las antiguas certezas, por los arduos caminos de un

pensar comprometido con la lengua tartamuda de la emancipación.

 

Nicolás vivió sacudido por la pasión argentina; nunca dejó de añorar

una geografía de remansos y de mesuras mientras se sumergía en el

torbellino de una historia capaz de girar alocadamente sobre sí misma

para ofrecernos la imagen inverosímil de un país siempre en estado de

urgencia e incompletitud; de un país capaz de sacudirnos el letargo

para devolvernos, inesperadamente, a la intensidad de la política, de

las plazas y de los arrebatos nacidos de viejos y nuevos reclamos, de

antiguas y nuevas promesas. Con su mirada astuta y socarrona, no

dejaba de observar, no sin ciertas reticencias nacidas de otras

travesías por mares tempestuosos y devoradores de navíos y de

náufragos, las anomalías de este tiempo argentino, en especial esa que

viniendo del Sur llegó a inquietarlo profundamente al confrontarlo con

sus propios arcanos setentistas. Algo loco y extraño, algo a destiempo

y anacrónico venía a romper la inercia de un país en estado de

catástrofe, de un país atravesado de lado a lado por la noche de la

neobarbarie cultural capaz de multiplicar hasta el hartazgo las voces

del cualunquismo autóctono, ese que casi siempre, en las distintas

estaciones de la historia nacional, vino a expresar los fervores

virtuosos de nuestras clases medias.

 

Nicolás, nacido y criado en Almagro, descendiente de tanos del Ligure;

hijo de un amante de la ópera y del radicalismo gorila, y de una madre

devota de Evita, descendiente de un extraordinario pastor metodista,

uno de los dueños del negocio de la naranja en el Abasto y escritor

arrebatado por la lengua teológica y salvífica. Nicolás, su nieto y

heredero, habitante del corazón porteño, nunca dejó de sentirse

profundamente incómodo por la verborragia insoportablemente arribista,

mediocre y racista de sus propios vecinos de barrio. Pero, y así de

extraña es la vida, nunca dejó de sentirse a gusto en esas calles

gardelianas que inspiraron su novela El frutero de los ojos radiantes,

fresco de una Argentina entre la promesa y el desastre, entre la

ilusión libertaria y el Apocalipsis. Con ese amasijo contradictorio se

fue conformando la peculiar sensibilidad de este porteño medular y

añorante de una ciudad perdida e imposible. Tan fuerte sería su

arraigo a ese barrio que al retornar del exilio mexicano sus pasos lo

llevarían, con la inexorabilidad marcada por los signos zodiacales,

nuevamente hacia Almagro.

 

Casi desde el inicio, Nicolás se sintió atraído por lo inaugurado en

mayo de 2003, pero no atraído en el sentido de quien simplemente se

deja llevar por el entusiasmo ciego. La atracción que en él despertó

Kirchner, su excepcionalidad, corrió pareja con su permanente

interrogación crítica, con sus palabras que podían cruzar el apoyo

directo y furibundo ante la avalancha de gorilismo racista

clasemediero para tornarse, inmediatamente, en cuestionamiento de los

límites de un proyecto que tenía mucho de tienda de los milagros o de

armada brancaleone, pero que también le ofrecía la imagen de una

gramática plebeya y entrañable allí donde nos permitía sacudirnos de

la barbarie de los noventa. Mirada irónica que sobrevolaba una escena

en la que las épocas parecían arremolinarse, en la que las memorias

del pasado volvían a disputarse en el laberinto del presente. Nicolás

pudo intuir lo espeso del aire de época. Pudo anticipar, cuando

todavía no se vislumbraba en el horizonte la maroma agromediática, que

se avecinaban tiempos conflictivos porque, entre otras cosas, el

kirchnerismo había tocado algunas fibras íntimas del poder, de ese que

se tragó el gesto inaugural del cuadro descolgado de Videla, que dejó

hacer hasta que, recuperado de su inicial estupor y de sus propias

necesidades de recomposición, volvió, como otras tantas veces en el

pasado, a cargar sin contemplaciones y apoyándose en lo irresuelto de

2001, en ese fondo viscoso que Nicolás pudo describir con ojo

anticipatorio cuando mostró su fino escepticismo ante la "rebelión de

las clases medias de Scalabrini Ortiz y Santa Fe". Leyendo algún

reportaje que le hicieron en 2007 puedo comprobar que, aunque sin

tener la certeza de su acontecer futuro, ya intuía llegado el tiempo

de la revancha contra el "insoportable plebeyismo populista".

 

Para él, como para muchos de nosotros, el kirchnerismo implicó una

anomalía, aquello loco e inesperado que venía, junto con otros

procesos abiertos en Suda-mérica, a quebrar la inercia de la

repetición neoliberal, a romper la monotonía insoportable de la larga

siesta del fin de la historia proclamada a los cuatro vientos por la

retórica de la dominación. Sus ensayos sobre el populismo, su intento

de volver a abrir la caja de Pandora de una tradición bombardeada por

las nuevas formas del virtuosismo republicano vinieron a expresar su

convicción, forjada entre lecturas eruditas de matriz benjaminiana y

de experiencias políticas efectivamente vividas en otras épocas

argentinas, de que la querella en torno del populismo, de sus

herencias y legados sería una de las grandes batallas

cultural-políticas del presente. Remoción de los escombros de una

tradición que parecía regresar bajo nuevas e inéditas condiciones,

apertura de un debate con aquellos que vulgarizaban de un modo

insoportable lo que en los años sesenta y setenta había constituido

una verdadera pasión argumentativa. Nicolás, como siempre aunque con

las cicatrices de otras batallas, se movió contracorriente, dirigiendo

sus dardos más críticos e irónicos contra un neoprogresismo fascinado

con la retórica de un republicanismo seudovirtuoso y profundamente

olvidado de los olvidados de la tierra; de un progresismo vaciado y

fascinado por la llegada al puerto del libre mercado y de la

democracia liberal. El vio en lo inaugurado en mayo de 2003 la

posibilidad de la reintroducción desordenada y plebeya de la política

y del conflicto en una escena devastada por la neobarbarie

massmediática y el cualunquismo de los "filósofos de época" portadores

del virtuosismo propio de los republicanos de Barrio Norte.

 

Pero lo que también apreció con ojo crítico, no exento de cierto

pesimismo civilizatorio, fue la profunda y decisiva transformación

cultural que desplegó el capitalismo neoliberal. Una transformación

anclada fundamentalmente en los lenguajes massmediáticos, verdaderos

exponentes de la estetización de la política y de la vida cotidiana en

términos de un discurso que redefinió imaginarios e identidades

sociales, al mismo tiempo que proyectó nuevas formas de subjetividad

atravesadas y horadadas por la naturalización de los valores emergidos

de la lógica del mercado y de sus necesidades. No sólo se trató de un

giro economicista, del dominio de la gramática de la mercancía, sino

que, más intenso todavía, lo que se puso en escena fue el

desplazamiento de la vieja política y de los partidos que expresaron

tradicionalmente al poder y a las derechas, para dejar su lugar, ahora

sí y de un modo complejo y novedoso, a las corporaciones mediáticas

que pasaron a ser, según su opinión, la emergente derecha de la época,

el núcleo disparador de los arquetipos culturales que giran alrededor

del ciudadano-consumidor, forma elegante para nombrar lo que en

palabras de Nicolás no sería otra cosa que el cualunquismo de clase

media. Una derecha innovadora que logra meterse en la vida íntima de

los individuos al mismo tiempo que logra calar hondo en el sentido

común. En esos complejos dispositivos de los medios de comunicación de

masas vio Nicolás lo propio de estas últimas décadas. Tal vez, y

apelando de nuevo a los enigmas del destino, no resulta casual que el

viernes 9 de octubre se crucen los caminos de una vida intensa y

lúcidamente vivida con la jornada histórica en la que se dirimirán, en

el Senado, los días por venir, esos que con pasión crítica siempre

intentó pensar Nicolás Casullo.

 

 

Saludos y buen finde....